Mentirosos natos

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En la era líquida de la posverdad los hechos objetivos dejan de tener la máxima importancia, relegados ante las creencias y las emociones que nos hacen sentir bien ante un determinado relato. Cuesta mucho menos asimilar la verosimilitud de relatos alternativos que encajan con nuestros prejuicios que contrastarlos. Y este mecanismo de consolador autoengaño nos lleva hasta el paroxismo en entornos virtuales. Cualquier persona puede generar en la red social una historia de lo más rocambolesca o plagada de contradicciones porque sabe de antemano que encontrará resonancia en otras personas. Se validan sin contrastarlas y se lanzan al ruedo como si de verdades reveladas se trataran.

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Hoy quiero compartir extractos de un artículo titulado Mentirosos natos. Creo que puede venir bien para que los que aún intentamos contrastar la información que nos llega reflexionemos sobre estos mecanismos. No vamos a acabar con la plaga que asola el pensamiento crítico, ese que necesita cierto grado de formación e información para aportar una crítica constructiva, ese que quieren hacer desaparecer porque supone una seria amenaza a las estructuras de poder que se asientan en la posverdad, en la propaganda y en la demagogia simplista con réditos incuestionables; no vamos a acabar, pero al menos nos servirá para mantener el fuego mientras podamos o nos dejen.

Pensar por uno mismo se está convirtiendo en una actividad de riesgo en nuestra sociedad actual. Es el último reducto disponible para que nuestra inteligencia se resista a esta corriente de estulticia que amenaza con arrasarlo todo a su paso. Solo nos queda la esperanza de que la educación realice su trabajo primordial: aflorar lo mejor de cada uno para recuperar algo de la solidez perdida. Y en esa desigual batalla se han embarcado unos “locos” que luchan hasta la extenuación contra un sistema que aplasta la creatividad y el pensamiento crítico de manera inmisericorde.

“Por paradójico que parezca, la razón primordial de que seamos tan hábiles engañando a otros estriba en nuestra capacidad para engañarnos a nosotros mismos. Existe una curiosa asimetría en la forma en que distribuimos la insinceridad. Aunque dispuestos a menudo a acusar a los demás de falsedad ante nosotros, somos asombrosamente tolerantes en lo que atañe a nuestra propia doblez. Las experiencias de cuando fuimos víctimas de un engaño quedan grabadas indeleblemente en nuestra memoria, mientras que nuestras propias falacias se escapan de nuestras lenguas con tal facilidad que con frecuencia ni nos damos cuenta de que lo son.”

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Requisitos del informe psicológico de altas capacidades. Miguel A. Funes

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Continuando la dinámica de aportar textos sencillos de entender que responden sin adornos a las preguntas más frecuentes en el ámbito de las altas capacidades intelectuales, hoy comparto una entrada elaborada por el psicólogo Miguel A. Funes en la que describe sucintamente los requisitos mínimos que deben contener los informes psicológicos externos. Espero, como siempre, que os resulte de utilidad.

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Niveles de desarrollo integral del ser

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El amor dice: ‘Yo soy todo’.

La sabiduría dice: ‘Yo soy nada’.

Entre ambos fluye mi vida (Nisargadatta)

Hace aproximadamente dos años creé la imagen que ilustra esta entrada. En ella represento de un modo visual los diferentes estadios o fases que componen el mapa de la evolución de nuestra conciencia (profundidad ontológica) o de nuestro ser.

Como habrás advertido, se asemeja bastante a la famosa pirámide de la jerarquía de necesidades elaborada por Abraham Maslow.

Pirámide de Maslow

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La palabra necesidad es clave tanto en esta pirámide como en la invertida. Necesidad suele aludir a dos ideas diferentes: i) la falta de algo y ii) todo aquello que es inherente a algo para su realización, actualización, evolución o desarrollo, cuatro conceptos semánticamente emparentados. Necesidad proviene del latín y significaba aquello en lo que no cedo o aquello que es inseparable de una cosa en una acción.

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El síndrome del corcel

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“La incompetencia es tanto más dañina cuanto mayor sea el poder del incompetente”, Francisco Ayala

Uno de los conceptos más usados en la actualidad es el de empoderamiento. Existen varias definiciones de este concepto, pero todas confluyen en una idea base: hacer aflorar la fortaleza propia. Básicamente, en dos sentidos: i) individual, “yo puedo” y ii) colectiva, “nosotros podemos”. Cuando una persona o grupo se empodera, adquiere la fortaleza necesaria para tomar las riendas de su vida o para tomar decisiones políticas relevantes, entendiendo política en un sentido amplio y genérico de acción con incidencia colectiva.

Por lo general, las personas (o colectivos) con fortaleza interior no manifestada suelen subestimar esa energía durante un largo periodo de sus vidas. Hasta que no se ven forzados a manifestarla en situaciones críticas con cierta regularidad no son conscientes de la misma. Funcionan, en ese sentido, como una suerte de corcel. Criaturas que simbolizan una gran fortaleza y que históricamente nos han ayudado a realizar labores que, por nosotros mismos, no éramos capaces de hacerlas. Cuando nos montamos en un corcel nos vemos más altos, más rápidos y más potentes.

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Sobre la creciente confusión entre “altas capacidades” y “superdotación”

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Actualizado a 7 de diciembre de 2017

El constructo altas capacidades intelectuales o, simplemente, altas capacidades NO alude a nada real. Es simple y llanamente un paraguas o un contenedor en cuyo seno semántico se incluyen diversas manifestaciones de la excepcionalidad intelectual: precocidad, superdotación/sobredotación, talento, prodigio y genio.

Esta definición la propuso el Dr. Antoni Castelló en 1998, y respondía al enfoque cognitivo sobre la inteligencia humana. En España en esa época se seguía acríticamente el enfoque psicométrico, basado en el CI y en la pésima interpretación del modelo de los tres anillos de Joseph Renzulli.

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El Rincón de Seguridad

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No quisiera adentrarme en el laberinto del Rincón de Seguridad sin antes dar un paseo por algunos de los conceptos que considero clave en su configuración: el pensamiento dual y los distintos ‘estados’ de las ideas.

Para explicar lo más sucinta y claramente posible el pensamiento dual acudiré a Mónica Cavallé que, en el libro HINDUISMO Y BUDISMO, introducción filosófica nos habla, entre otras cosas, del pensamiento dual y de la configuración del ego, que es lo que interesa para este punto que quiero comentar.

“Para el Advaita, lo que nos exilia del gozo intrínseco a este juego cósmico de mutuo espejarse de la dualidad en la unidad y de la unidad en la dualidad, es la incapacidad para percibir la unidad que late detrás de toda dualidad u oposición aparente y la funda; la falta de visión para lo que enlaza la parte al todo permitiendo que la parte sea símbolo del todo. Esta ceguera para lo esencial o no-dual conduce a percibir, donde hay meros opuestos interdependientes, oposición; donde hay diversidad, incompatibilidad; donde hay juego, lucha; donde hay unidad diversificada, estricta separación.

Desde esta perspectiva dividida, la muerte pasará a considerarse enemiga de la vida, el dolor del placer, el mal del bien, el tú del yo, etc. Se buscará afirmar un término de la dualidad mediante la negación de su opuesto sin, en ningún caso, cuestionar la existencia del límite que supuestamente los separa y divide. Todo ello no será más que fuente de dolor y frustración, pues cuanto más me aferre a la vida, más me obsesionará la muerte; cuanto más busque el placer, más intolerable me resultará el dolor […]”

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